La femme battue ?
par le Dr Jamal Badawi
Aisha (radiya
Allahou ‘anha) rapporte : Le Prophète
SAWS n’a jamais levé la main sur qui que ce soit, ni sur
une femme ni sur une servante, excepté lorsqu’il combattait
pour la cause d’Allah SWT.
(Mouslim)
Dans l'événement d'un différent familiale, le Coran exhorte le
mari à
traiter sa femme avec bonté et ne pas fermer les yeux sur ses
ASPECTS POSITIFS (voir Coran 4:19).
Si le problème est en rapport avec le comportement de la femme, le mari peut l'exhorter et lancer un appel à la raison. Dans la plupart des cas cette mesure est suffisante. Dans les cas où le problème continue, le mari peut exprimer son déplaisir d’une manière pacifique et diplomate, en dormant dans un lit séparé du sien.
Il y a des cas,
cependant ou la femme persiste dans de mauvais traitement
délibérés et exprime du dédain pour son mari et néglige les
obligations maritales . Au lieu du divorce, le mari peut avoir
recours à une autre mesure qui peut sauver le mariage, au moins
dans quelques cas. Cette mesure est décrite comme une légère
correction corporelle à la manière douce et correcte, mais JAMAIS SUR LE
VISAGE, la
faire plus comme une mesure symbolique et non à des fins
punitives.
Suivez le texte Coranique apparenté:
{-Les hommes ont
autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde
à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des dépenses qu'ils
font de leurs bien. Les femmes vertueuses sont obéissantes (à
leurs maris), et protègent ce qui doit être protégé, pendant
l'absence de leurs époux, avec la protection d'Allah. Et quant
à celles dont vous craignez la désobéissance, exhortez-les,
éloignez-vous d'elles dans leurs lits et frappez-les. Si elles
arrivent à vous obéir, alors ne cherchez plus de voie contre
elles, car Allah est certes, Haut et Grand !
(an-Nissa
verset 34)
Même ici, cette mesure de DERNIER RECOURS est limitée et régie
à certaines conditions:
1.
Elle doit
être vu comme UNE EXCEPTION RARE ? L'EXHORTATION REPETEE POUR LE
RESPECT MUTUEL, LA GENTILLESSE ET LE BON TRAITEMENT, qui auront
été utilisé bien avant.
Basé sur le Coran et les hadiths, cette mesure peut être utilisée dans les cas de lascivité de la part de la femme ou réfraction extrême et refus des demandes raisonnables du mari sur une base logique (nushuz).
Cependant les autres
mesures, tel que l’exhortation, devraient être
essayé en premier lieu.
2. Comme il est défini dans des
hadiths, ce n'est pas ADMISSIBLE de FRAPPER QUELQU'UN
AU VISAGE, DE CAUSER TOUT MAL CORPOREL OU MEME D’ETRE SEVERE.
Ce qu’a qualifié
le hadith comme « dharban ghayrah mobarih », où frappe légère, était
interprété par les juristes comme un (symbolique) usage de
miswak (un petit coup de brosse à dents naturelle)! Ils ont
qualifié le frapper " admissible " comme tout ce qui
occasionne
aucune marque sur le corps.
3.
Le fait que
cette mesure soit permise face au sérieux
caractère réfractaire soutenue N'IMPLIQUE PAS LE
DESIRE DU RECOURS A UNE TELLE MESURE. Dans plusieurs hadith, Le
Prophète Muhammad SAWS a découragé cette mesure. Parmi ses
récits on cite :
«
Ne battez pas les servantes d'Allah »
« Plusieurs femmes allèrent se plaindre de leurs maris (qui les
battent) auprès de la famille du Messager de Dieu SAWS. Le
Messager de Dieu SAWS dit alors :
"Beaucoup de femmes sont venues plaindre leurs maris auprès de la famille de Mohamed SAWS, or ces hommes-là ne sont pas les meilleurs parmi vous».
(Abou
Daoud)
«Lors d’un sermon le Prophète SAWS dit :
"Il arrive que l’un de vous fouette sa femme comme il fouette son esclave, puis il aura, peut-être, avec elle des rapports charnels à la fin de ce jour ».
(Boukhari
& Mouslim)
Dans un autre hadith le Prophète SAWS a dit :
...Comment
fait quelqu'un de vous qui bat sa femme comme il bat le chameau
et alors il peut l’embrasser (dormir avec) elle ?...
(Sahih
Al-Bukhari,op.cit., vol.8.hadith 68,pp.42-43).
4. La Vrai pour suivre la Sounna
c’est suivre l'exemple du modèle qu’est Le prophète
Muhammad SAWS, qui n'a jamais EU RECOURS à
CETTE MESURE,
sans se soucier des circonstances.
5. les enseignements Islamiques
sont universels de nature. Ils répondent aux besoins et
circonstances des divers temps, cultures et circonstances.
Quelques mesures peuvent être efficace dans quelques cas et
cultures ou avec certaines personnes mais ne peuvent pas être
efficace dans les autres.
Par définition, un 'acte
admissible’ n’est
jamais exigé, et encouragé ou interdit. En fait, il est
MEILLEUR D’EXPLIQUER L'AMPLEUR de l’acceptation, tel,
comme dans la question de la « main », plutôt que de le laisser sans
restriction et inqualifié, ou ignorer tout de l’ensemble.
En l’absence de personne qualifiée sur ce sujet complexe,
les gens peuvent interpréter la matière d’agir dans leur
propre conception des choses et la mener à l’excès et à
de vrais abus.
6. Tout excès, cruauté, violence
famililale, ou abus engagé par « Le Musulman » ne peut jamais être suivre la
voie , honnêtement, selon les prescriptions coraniques et de la
sounnah.
DE TELS EXCES ET VIOLATIONS SERONT BLAMEES SUR LA PERSONNE ELLE-MEME, comme le fait qu'ils justifient leurs insolences en prenant comme appui les Enseignements Islamiques et ordres alors qu’ils manquent à suivre le vrai et la Sounna du Prophète SAWS